25053

ARA2 516

كارشناسي ارشد

ادبيات تطبيقي فارسي- عربي (مشترك با دانشگاه لبنان)

زبانهاي خارجي

1404/07/07

181 ص.

سميه حسنعليان

سامر الاحمد

الرِّثَاء , الإِمَامُ الحُسَيْنُ (ع) , المَرْجِعِيَّاتُ الثَّقَافِيَّةُ , الأدَبُ المُقَارَن , مُحْتَشم الكَاشَانِيُّ , حَيْدَر الحِلِّيُّ.

تُعَدُّ المَرْجِعِيَّاتُ الثَّقَافِيَّةُ مِن أَهَمِّ الرَّوافِدِ الفِكْرِيَّةِ الَّتِي تُغَذِّي النِّتاجَ الشِّعْرِيِّ، فَهِيَ الَّتِي تُزَوِّدُ الشَّاعِرَ بِالحَجَرِ الأَسَاسِ الَّذِي يَبْنِي عَلَيْهِ تَجْرِبَتَهُ الشِّعْرِيَّةَ؛ إِذْ يَسْتَلْهِمُ مِن مَصَادِرَ خَلَتْ مَا يَنْسَجِمُ وَرُؤْيَتَهُ الشِّعْرِيَّةَ وَتَوَجُّهَاتِهِ الفِكْرِيَّةَ وَالنَّفْسِيَّةَ، لِيُقِيمَ عَلَيْهَا أُسُسَ كِتَابَاتِهِ الإِبْدَاعِيَّةِ. وَهَكَذَا، تُشَكِّلُ المَرْجِعِيَّاتُ الثَّقَافِيَّةُ جِسْرًا يَرْبِطُ الحَاضِرَ بِالمَاضِي، وَتَعْكِسُ عُمْقَ التُّرَاثِ الإِنْسَانِيِّ. وَغَالِبًا مَا تَكُونُ المَرْجِعِيَّاتُ الثَّقَافِيَّةُ مِفْتَاحًا لِفَهْمِ النُّصُوصِ الشِّعْرِيَّةِ، وَالكَشْفِ عَنْ هُوِيَّةِ الشَّاعِرِ، وَتَحْلِيلِ شَخْصِيَّتِهِ الثَّقَافِيَّةِ. وَقَدْ وَقَعَ الاخْتِيَارُ فِي هَذِهِ الدِّرَاسَةِ عَلَى الشَّاعِرَيْنِ: مُحْتَشم الكَاشَانِيِّ وَحَيْدَر الحِلِّيِّ. فَالأَوَّلُ، شَاعِرٌ إِيرَانِيٌّ، يُعَدُّ مِن أَبْرَزِ شُعَرَاءِ العَصْرِ الصَّفَوِيِّ فِي القَرْنِ العَاشِرِ الهِجْرِيِّ، وَقَدِ اشْتُهِرَ بِلَقَبِ أَبِي الرِّثَاءِ العَاشُورَائِيِّ. أَمَّا الثَّانِي، فَهُوَ مِن عَمَالِقَةِ شُعَرَاءِ العِرَاقِ فِي القَرْنِ الثَّاني عَشَرَ، وَأَحَدُ أَهَمِّ رُمُوزِ شِعْرِ الطَّفِّ فِي زَمَانِهِ. وَعَلَيْهِ، جَاءَتِ الدِّرَاسَةُ بِعُنْوَانٍ: "دِرَاسَةٌ مُقَارَنَةٌ فِي المَرْجِعِيَّاتِ الثَّقَافِيَّةِ لِرِثَاءِ الإِمَامِ الحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي شِعْرِ مُحْتَشم الكَاشَانِيِّ وَحَيْدَر الحِلِّيِّ". وَمِن خِلَالِهَا، يَسْعَى البَحثُ إِلَى إِبْرَازِ مَوَاطِنِ التَّلَاقِي وَالافْتِرَاقِ فِي مُخْتَلِفِ المَرْجِعِيَّاتِ الثَّقَافِيَّةِ المُرْسَاةِ دَاخِلَ المَرَاثِي الحُسَيْنِيَّةِ لِلشَّاعِرَيْنِ الكَاشَانِيِّ وَالحِلِّيِّ. وَتَنْبُعُ أَهَمِّيَّةُ هَذَا البَحْثِ مِن جِدِّيَّتِهِ، وَقُدْرَتِهِ عَلَى الكَشْفِ عَنِ الجُذُورِ الفِكْرِيَّةِ وَالنَّفْسِيَّةِ لِلشَّاعِرَيْنِ، والتَنْقِيبِ عَنِ الخَامَاتِ المَعْرِفِيَّةِ والثَّقافِيَّةِ، وَحُدُودِ تَقَاطُعِهِمَا فِي هَذَا النِّطَاقِ، وَإِثْبَاتِ مَدَى التَّفَاعُلِ بَيْنَ الأَدَبَيْنِ الفَارِسِيِّ وَالعَرَبِيِّ فِي إِطَارِ التَّوَاصُلِ الثَّقَافِيِّ وَالتَّلَاقِي الفِكْرِيِّ. وَمِن جُمْلَةِ مَا يَرْجُوهُ هَذَا البَحْثُ: التَّقَصِّي عَنْ أَبْرَزِ أَوْجُهِ التَّشَابُهِ وَالاخْتِلَافِ فِي المَرْجِعِيَّاتِ الثَّقَافِيَّةِ لِرِثَاءِ الإِمَامِ الحُسَيْنِ (ع) فِي شِعْرِ مُحْتَشم الكَاشَانِيِّ وَحَيْدَر الحِلِّيِّ، وَدِرَاسَةِ عَلَاقَةِ كُلٍّ مِنَ الشَّاعِرَيْنِ بِمَرْجِعِيَّاتِهِ، وَأَثَرِ تِلْكَ المَرْجِعِيَّاتِ فِي مَرَاثِيهِمَا الحُسَيْنِيَّةِ. وَفِي سَبِيلِ ذَلِكَ، اعْتَمَدْنَا المَنْهَجَ التَّحْلِيلِيَّ الوَصْفِيَّ لِكَفَاءَتِهِ فِي خِدْمَةِ مَسَارِ الدِّرَاسَةِ وَتَحْقِيقِ أَهْدَافِهَا المَنْشُودَةِ. وَفِي الخِتَامِ، خَلُصَتِ الدِّرَاسَةُ إِلَى مَجْمُوعَةٍ مِنَ النَّتَائِجِ المهمَّةِ، عَلَى رَأْسِهَا: الغِنَى الثَّقَافِيُّ الَّذِي تَمَتَّعَتْ بِهِ شَخْصِيَّةُ كِلَا الشَّاعِرَيْنِ – وَقَدْ بَدَا ذَلِكَ وَاضِحًا مِن خِلَالِ تَعَدُّدِ مَرْجِعِيَّاتِهِمَا وَتَنَوُّعِهَا – وَتَلَاقِيهِمَا فِي مُعْظَمِ المَرْجِعِيَّاتِ الثَّقَافِيَّةِ، ولَا سِيَّمَا الدِّينِيَّةِ مِنْهَا. كَمَا وتَضَمَّنَتْ النَّتَائِجُ تَشْرِيحَ شَخْصِيَّتَيْهِمَا الثَّفَافِيَّةِ، وَتَحْدِيدَ أَيُّ طَابعٍ يَطْغَى عَلَيْهَا.

Lamentation , Imam Hussein , Culture References , Comparative Literature , Mohtasham Al-Kashani , Haidar Al-Hilli.