• شماره ركورد
    24797
  • شماره راهنما
    LIT2 600
  • عنوان

    تحليل نگاشت هاي معرفتي در دفتر سوم مثنوي معنوي

  • مقطع تحصيلي
    كارشناسي ارشد
  • رشته تحصيلي
    زبان و ادبيات فارسي
  • دانشكده
    ادبيات و علوم انساني
  • تاريخ دفاع
    خردادماه 1404
  • صفحه شمار
    127 ص.
  • استاد راهنما
    تقي اژه اي
  • استاد مشاور
    مسعود آلگونه جونقاني
  • كليدواژه فارسي
    عرفان , مثنوي معنوي , نگاشت , تمثيل , استعارۀ مفهومي , جورج ليكاف , مارك جانسون
  • چكيده فارسي
    مولوي، شاعر و عارف قرن هفتم هـ.ق و گوهر درخشان درياي عرفان با بهره¬گيري از تمثيل¬ها همواره كوشيده¬است تا پلي از دنيا به معنا استوار سازد. تمثيل گذرگاهي در جادۀ لايتناهي معرفت است و از ابزار شناخت محسوب مي¬گردد. هدف اين پژوهش، تحليل شيوه¬هاي معرفت¬شناسانۀ مولانا در دفتر سوم مثنوي معنوي با بررسي تمثيل¬هاي ايضاحي و تبييني و نگاشت¬هاي آن¬ است. نگارنده در شيوۀ بررسي نگاشت¬ها بر ديدگاه جورج ليكاف و مارك جانسون، زبان¬شناسان آمريكايي با عنوان «استعارۀ مفهومي» متكي است. در اين پژوهش، با بهره¬گيري از داده¬هاي كتابخانه¬اي و روش توصيفي_تحليلي بدين مهم پرداخته شده¬است كه فراشد نگاشت در دفتر سوم، چگونه از رهگذر تمثيل¬ها، دري به فهم مخاطب مي-گشايد و با رويكردي انتقادي روشن شد كه مولوي در چه مواضعي از تمثيل¬هاي ايضاحي در جهت شرح فزون¬تر مضامين بهره گرفته¬ و در چه مواضعي از تمثيل¬هاي تبييني در راستاي ارائۀ تعريف از اصطلاحات و روشن¬سازي آن¬ها همّت گماشته¬است و به چرايي آن نيز پرداخته شد. مفروض است كه تمثيل¬هاي تبييني به لحاظ مباحث استدلالي دچار فقدان¬اند و نگاشت¬هاي ناقصي را در پي دارند؛ گو اين كه ذهن مخاطب را به مرتبۀ ادراك و اقناع نزديك كنند. نتايج پژوهش حاضر نشان مي¬دهد كه در دفتر سوم مثنوي، نسبت تمثيل¬هاي تبييني به ايضاحي كمتر است و بهره¬گيري از تمثيل¬هاي تبييني از دلايل عمده¬اي برخوردار است؛ مانند: ناگزيري شاعر از تشريح انتزاعي¬ترين مفاهيم عرفاني ضمن تمثيل، نگراني شاعر از كج¬فهمي مخاطب در صورت تصريح مفاهيم عرفاني، ضرورت تناسب سخن با ميزان فهم مخاطب، شتاب¬زدگي در بيان مفاهيم عميق عرفاني، اثبات اين كه هركسي شايستگي تمثيل ندارد و لزوم داشتن ظرفيت وجودي بالا در دريافت اسرار حق. همچنين پژوهش حاضر نشان مي¬دهد كه شاعر، خود نيز در كاربرد تمثيل¬هاي تبييني نارضايتي خاطر دارد؛ هرچند ناگزير است كه در برخي مواقع از آن¬ها ياري جويد.
  • كليدواژه لاتين
    Mysticism , Masnavi Ma`navi , Allegory , Mappings , Conceptual metaphor , George Lakoff , Mark Johnson
  • عنوان لاتين
    Analysis of cognitive mappings of allegories of Masnavi-ye-Ma`navi, Book three
  • گروه آموزشي
    زبان و ادبيات فارسي
  • چكيده لاتين
    Maulavi, a poet an‎d mystic of the 7th century an‎d the shining jewel of the sea of mysticism has always tried to build a bridge from the world to meaning by using similes. Similes are a passage on the infinite road of knowledge an‎d are considered a tool of knowledge. The purpose of this research is to analyze the epistemological methods of Rumi in the third book of Masnavi Ma`navi by examining explanatory an‎d clarifier allegories an‎d their mappings.In examining mappings, the author relies on American linguists, George Lakoff an‎d Mark Johnson`s perspective on "Conceptual metaphor". In this research, by using library data an‎d descriptive analytical method, it has been discussed how the mapping in the third book opens a door to the understan‎ding of the audience through metaphors, an‎d with a critical approach, it was clarified in which places Maulavi used explanatory metaphors to further explain the themes an‎d in which places he used clarifier allegory in order to provide a definition of terms an‎d clarify them, an‎d why. It is assumed that clarifier allegories are lacking in terms of argumentative topics an‎d lead to incomplete mappings, even if they bring the audienceʹs mind closer to the level of perception an‎d persuasion. The results of the present study show that in the third book of Masnavi, the ratio of clarifier allegories to explanation is less an‎d the use of clarifier allegories has major reasons; Such as the poetʹs inevitability to explain the most abstract mystical concepts while allegorizing, the poetʹs concern about the misunderstan‎ding of the audience in the case of clarifying mystical concepts, the necessity of speaking to the extent of the audienceʹs understan‎ding, the haste to express deep mystical concepts, proving that not everyone is worthy of making allegory, an‎d the need to have a high existential capacity to receive the secrets of truth. Also, the present research shows that the poet himself is dissatisfied with the use of clarifier allegory; Although it is inevitable to ask for help from them at times.
  • تعداد فصل ها
    4
  • فهرست مطالب pdf
    137641
  • نويسنده

    امين، مهرنوش