23807

ARA3 109

دكتري

زبان و ادبيات عرب (آموزش محور)

زبان هاي خارجي

1403/05/27

157 ص.

سميه حسنعليان

سليم الجصاني

العرفان , الإمام الخميني " قدّس سرّه , فصوص الحكم , مصباح الهداية , تعليقات على شرح فصوص الحكم , الخطاب الرمزي , السيميائيّات

تعالج هذه الدراسة فكرة :دلالة الخطاب الرمزي والعرفاني عند الإمام الخميني " قدّس سرّه " في وقت واحد, وكيف أنّ الإمام الخميني " قدّس سرّه " هو شارح ومنتج نصوص خطابيّة حجاجية, بموازاة كونه مفكرا سياسيا مثاليا؛ ولكن مثاليته كانت تحمل السمة الإسلاميّة ولعلّ ذلك يفسر واقعيّته في العمل الفقهي والصوفي العرفاني واللغوي والأداء البياني كما في شرحه للفصوص ونظراته النيرة في مصباح الهداية ضمن مؤلفاته الكثيرة " قدّس سرّه " حتى صار أحد رموز الإداء الواقعي السياسي إداريا, وقياديا والعرفاني شرحا وتفهيما مع الصبغة الإسلاميّة الّتي أضفاها على مبادئه بين مثاليّتها وواقعيّتها في العمل السياسي الداخلي, وفي العلاقات الدوليّة وفي السياسة الخارجيّة لجمهوريّة إيران الإسلاميّة بموازاة السياسة العرفانيّة للخطاب الرمزي والمجازي في رؤاه العرفانيّة الّتي أثّرت في السياسات الفكريّة داخل الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة وخارجها, . وكانت أصول استلهامه لمبادئه الأصول الشرعيّة من كتاب وسنة نبوية وتراث أهل البيت عليهم السلام والعقيدة والشريعة الإسلاميّة على حد سواء في ذلك في شرحه للفصوص وفي كتابه مصباح الهداية وفق منهج تحليلي قائم على تحديد معالم الخطاب الرمزي والعرفاني باعتبار هذا المنهج يشكل ذاتيّة صورة الخطاب والعرفان في شرحه للفصوص وفي مصباح الهداية وما يتشكل منه تأويله الرمزي, وقد خرجت الأطروحة بنتائج من أهمها أنّ الإمام الخمينيّ أوجد خطابه الرمزيّ والعرفانيّ من خلال إشاراته, وعباراته, وتحليلاته لنصوص الفصوص, وتلميحاته العرفانيّة في : مصباح الهداية، حيث إنّ الإمام كان شخصيّة عرفانيّة في جانبه المعرفي, وشكّل خطابه الرمزي مجموعة سيميائيات إشاريّة تحدد هذه المعرفة عنده " قدّس سرّه " على ما توصلت له الأطروحة.

Mysticism , Imam Khomeini (may his secret be sanctified) , Fusus al-Hikam , Misbah al-Hidayah , Commentary on Fusus al-Hikam , Symbolic Discourse , Semiotics

The Symbolic Discourse and Its Linguistic Signs in the Words of Imam Khomeini (may his soul rest in peace) (Mesbah Al-Hedayah and his Commentaries on the Explanation of the Fusus al-Hikam as a Case Study)

زبان و ادبيات عربي

This study examines the concept of "the symbolic and mystical discourse of Imam Khomeini (may his secret be sanctified)." The case studies used in this study are "Misbah al-Hidayah" and his commentary on "Fusus al-Hikam." It demonstrates how Imam Khomeini (may his secret be sanctified) was both an interpreter and a writer of argumentative rhetorical texts, as well as an idealistic political thinker whose idealism was accompanied by Islamic characteristics. The realism of Imam Khomeini can be observed in his jurisprudential, mystical, linguistic, and rhetorical practices, examples of which can be found in his commentary on "Fusus" and the book "Misbah al-Hidayah." Imam Khomeini has become one of the true symbols of politics in management, leadership, and mysticism, successfully balancing idealism and realism in domestic politics, international relations, and the foreign policy of the Islamic Republic of Iran. His mystical approach to symbolic and metaphorical discourse in his mystical views has had a significant impact on intellectual policies both within and outside of the Islamic Republic of Iran. His guiding principles were drawn from the religious sources of the Quran, the prophetic traditions, the heritage of the Ahl al-Bayt (peace be upon them), and Islamic belief and law. This study, which was conducted using an analytical method, focuses on identifying the characteristics of symbolic and mystical discourse in the commentary on "Fusus" and the book "Misbah al-Hidayah," examining their symbolic interpretation. The results of this research show that Imam Khomeini (may his secret be sanctified) created his symbolic and mystical discourse through references, expressions, and analyses of the texts of "Fusus" and mystical hints in "Misbah al-Hidayah." Imam Khomeini (may his secret be sanctified) was a mystical figure in his epistemological aspect, and his symbolic discourse is a collection of semiotic indicators that define this knowledge in him.

3