23575

LIT2 574

كارشناسي ارشد

زبان و ادبيات فارسي

ادبيات و علوم انساني

بهمن ماه 1402

92 ص.

سيده مريم روضاتيان

هاتف , خطاب‌هاي غيبي , تذكره الاولياء , عطار نيشابوري , بلاغت

تذكره الاولياء تنها اثر منثور عطار نيشابوري و از مهم‌ترين متون عرفاني فارسي است. اين كتاب شامل شرح احوال، اقوال و كرامات مشايخ طريقت تا عصر عطار است. خطاب‌هاي الهي به سالك به واسطه هاتف غيبي، از جمله اقوال نقل شده در اين كتاب است. هاتف به فرشته واسطه ميان خالق و مخلوق اطلاق مي‌شود كه رساندن پيام‌هاي الهي به سالك، از جمله وظايف اوست. در اين پايان نامه با هدف شناخت دقيق‌تر شخصيت و جايگاه هاتف، ابتدا متون عرفاني-تعليمي فارسي پيش از عطار مطالعه و يادداشت برداري شد. نقش هاتف در انتقال خطاب‌هاي غيبي به سالك در تذكره الاولياء، ترجمه رساله قشيريه، كشف المحجوب، شرح تعرف و كيمياي سعادت بررسي شد. براي تحليل اقسام محتوا و چگونگي به كارگيري مباحث محتوايي خطاب‌هاي غيبي، ابتدا پيام‌هاي هاتف با استفاده از دانش معاني تحليل شدو بسامدي از هريك از اغراض ثانوي به كار رفته در اين خطاب‌ها به دست آمد. سپس جايگاه زيبايي شناسي پيام‌ها از منظر بيان و بديع بررسي شد. همچنين به ديدگاه‌هاي شيخ اشراق و پيشينيان او درباره نيمه ملكوتي و فرشته راهنما، طباع تام، فروهر و نيز جايگاه پير خرد در انديشه‌هاي يونگ، به عنوان چهره‌هاي مشابه هاتف در ساير انديشه‌ها اشاره شد.

Invisible-messenger , Divine-addresses , Tazkerat al-awlia , AttarNeishaburi , Rhetoric

An Analysis of the Position of Invisible Messenger and the Content and Rhetorical Characteristics of the Divine Address in Tazkeratol-Awlia

زبان و ادبيات فارسي

Tazkirat al-Awliya is the only prose work of Attar Nishaburi and one of the most importantPersian mystical texts. This book includes the description of the status, sayings and honors of thesheiks of the Tariqat until the age of Attar. Divine addresses to the mystic through Haatif-e-gaib(divine summoner) are among the sayings quoted in this book. Haatif refers to an angel whomediates between the creator and the creature, and one of his duties is to deliver divine messages to the mystics. In this thesis, with the aim of knowing Hatifs personality and status more precisely, Persianmystical-educational texts before Attar were studied and notes were taken. Hatifs role inconveying occult addresses to the mystic was investigated in Tazkireh Al-Awliya, translation ofQosheiriyyeh treatise, Kashf al-Mahjub, description of Sharh-e taarof and Kimiya-yiSaadat. Inorder to obtain the types of content and the degree of application of the content topics of occultaddresses, first the messages of Hatif were analyzed using the knowledge of meanings; thefrequency of each of the secondary purposes used in these addresses was obtained. Then, theaesthetic position of the messages was also examined from the point of view rhetoric. Also, theviews of Sheikh Eshraq and his predecessors about the spiritual half and the guiding angel, Tabātāmm (perfect nature ), Faravahar , as well as the position of Archetype (Pir Khard) in Jungs thoughts, werementioned as figures similar to Hatif in other thoughts

4